ON ÜÇÜNCÜ SANAT, 10 Şubat 2084, Perşembe

Met'in insanlığın geçmişine ve geleceğine en anlamlı katkısı on üçüncü sanattı. Sanat kavramlarını klasikten başlayıp modernizmin ve post-modernizmin bilinmeyen üslerine uzanan bir aralıkta farklı yorum ve açıklamalarla tanımlayan yeni bir kavram değildi. Sanatın teorilerinin ve pratiklerinin bilinen ve potansiyel kavramlarını dikkatle tasarlanmış bir bilgi ağında fikirleri ve pratikleri insanlarla ve teorilerle birleştirmek için güçlü bir temel yaratmakla sınırlı değildi. Yaşam kombinasyonlarının yerel ve uluslararası, küresel ve evrensel temellerini tanımlamakla bile sınırlı değildi. Bilginin bilinen tüm temellerinin üzerindeydi. Sanattan daha fazlaydı, bilimden ve teknolojiden daha fazlaydı. Tarihten ve sosyolojiden, matematikten ve doğa açıklamalarından, felsefeden ve yaşam teorilerinden, bireysel ve sosyal zihin teorilerinden ve pratiklerinden, özgül ve genelleştirilmiş varsayımlardan daha fazlaydı. Basitçe, bilinen her şeyden daha fazlaydı. Devrimci bir anlayış, kabul etme, reddetme ve dinamik bir ilişkinin yeniden yaratılması. Bilinen her şeyle henüz bilinmeyen her şey arasındaki dinamik ilişkinin. Varoluşun sanatkanlığının yaratıcı ve bilimsel bir tanımıydı. Met kavramı ulaşabildiği tüm geçmiş bilgi parçalarını temel alarak önermişti. Fikirleri inanılmaz bir hızla viral olarak yayılmıştı. Kısa sürede yaşam ağındaki herkesin ondan haberi olmuştu. Onu önce parlak zihinler fark etmişti. Doğal zihinlerin çalışır veya yarıçalışır durumdaki kalanı, onu doğal veya otomatize edilmiş iletişim kanalları üzerinden eriştiği Parlak Zihin Ağı'ndan, Parzin'den duymuştu. On üçüncü sanat yaşayan, kaydedilen, analiz edilen, geliştirilen, tarif edilen ve tanımlanan her şeydi. Felsefeden gelişmiş evren analizine, insan öncesi sanatlardan gelecek sanatı birleştirme araştırmalarına, tarihsel sosyal yaşam biçimlerinden yapay zekâ destekli yaşam ağlarına, günlük yaşamdan ebedi değerlere, hiçbir şeyden her şeye uzanan yolda geçmişteki ve gelecekteki tüm insan etkinliklerini kapsayan geniş bir aralık. Bu, yaşamanın sanatı ve sporuydu.

Meri Met'in kavramını ilk ne zaman duyduğunu düşündü. Anmeri'nin teorilerindeki parlak yaklaşımların farkındaydı ve onun doğal zihin yaklaşımına daha sonra yapılan pek çok katkı hakkında bilgisi vardı. Ancak, Bakara'nın ardından gelenler kendi bilgi tabanlarını ve görme biçimlerini sistemin içindeki neredeyse herkese kabul ettirecek kadar güçlüydüler. Anmeri hakkında bilgi almak her zaman özel çaba harcamayı gerektiriyordu ve içinde bazı riskler vardı. Özgür zihin değişim yaklaşımı bağımsız yaşam ünitelerinin ekonomik, sosyal ve politik yönetim biçimlerini değiştirmişti. Bilinçli kitleleri bilinen yöntemlerle yönetmek gittikçe daha zor oluyordu. Her yerde duvarlar ve bariyerler inşa ediliyordu ama bunlar yalnızca fiziksel alışverişi kontrol edebiliyor ve sınırlayabiliyordu. Zihin seviyesinde, her şey serbestti. Ten Sistemi, zihinleri yapay tenler aracılığıyla doğrudan kontrol etmek için bir çabaydı. Eğer zihinciler bulgularının sonuçlarını kontrol sistemi için Bakara'ya teslim etmeyi kabul etselerdi, Bakara Anmeri'nin devrimci iletişim arayüzlerini kullanarak doğrudan zihin kontrol teknolojileri geliştirmeyi ve kullanmayı da tercih edebilirdi. Ne Meri ne de onu izleyen bilim insanları Bakara'ya itaat etmeyi kabul ettiler. Bakara ten arayüzleri üzerinden kendi kontrol sistemini kullanmak zorunda kaldı. Tenciler ve Zihinciler arasındaki uyuşmazlıkla yaşayan gelecek dünya, onlar kendi ayrı yollarından gittikten sonra Bakara ve Anmeri'nin bu görüş ayrılığı üzerinde şekillenmişti. Eğer Bakara ve Anmeri farklı ve ortak bir çözüm bulabilselerdi, eğer Met'in annesi veya Meri'nin babası onu desteklemek için Anmeri'ye ulaşabilseydi veya Met ve Meri birbirlerine daha önce rastlamış olsalardı ve tenciler ve zihinciler arasındaki ölümcül uyuşmazlığı önlemenin yollarını bulmak için birlikte çalışsalardı her şey farklı olabilirdi. Kara aktif iletişim noktalarının çoğunluğunu kazandıktan sonra, tarihin akışını barışçıl yöntemler kullanarak değiştirmek için artık çok geçti. Ancak Met ve Meri sert yöntemler kullanmayı hiçbir zaman düşünmediler. Bir ışık hızında iletişim çağında, bireysel zihinlerin kontrol etmek için vahşi mücadele yöntemlerini tercih etmek yaşama, doğaya ve evrene ihanet olacaktı. Bu yüzden birbirleri hakkında bilgileri olmadan ayrı ayrı doğanın evrensel bir ağında yaşamın savunucuları olmaya karar vermişlerdi.

Meri Met'in on üçüncü sanat kavramı ve teorileri hakkında daha fazla bilgi edindiğinde bir kez daha ikisinin de ne kadar şanslı olduğunu düşünmüştü. Birbirleri için bir anlamdılar ve anlamları diğerlerinin tümüne kendi anlamlarını bulmaları ve görmeleri için yardım edebilirdi. Yaşamlarında yollarını daha kolay ve daha erken bulmak için, varlıklarının ilk kesişme noktasından başlayarak rastlantısal olarak önlerinde buldukları yaşam desenleri boyunca ilerlerken, kendi yaşam yollarında yürürken. Meri son kesişme noktalarını hayal etmeye ve görmeye çalıştı, kritik dört; Met, Meri, Kara ve Oria. Onların arasında bir nihai insan arayüzü bulabilmeyi umdu. Tüm tencilerin ve zihincilerin kendi yaşam yollarını kendileriyle, birbirleriyle ve doğayla barış içinde tamamlamasını diledi.

On üçüncü sanat geçmişi ve geleceği görmek için bir gözdü. Şimdiki zamanı görmek ve varlığın kişisel anlamlarını görmek için bir araçtı. Yaşamı deneyimlemek ve bazı amaçlara ulaşmak için bir spordu. Başkalarının ve evrenin varlığını hissetmek için bir tendi. Uzayın sonsuzluğunun, zamanın ebediliğinin ve yaşamın uçuculuğunun yansımalarını almak için bir zihindi. Ancak hiçbiri Meri'nin zihninde bir anlam olmak için yeterli değildi. Görebildiği tek anlam Met'ti. Met Meri'nin ruhuydu. Herkesin, Oria ve Kara'nın ve tüm diğerlerinin de kendi anlamlarını bulabilmelerini istedi.

"Ben bu saç değilim, ben bu ten değilim, ben içindeki ruhum" dedi. Met'i kucakladı ve onu görebileceği, ona dokunabileceği ve onu hissedebileceği son zamanmış gibi; bitkin düşene kadar onu tutkuyla öptü.